廖彬宇谈虎的精神致敬画虎名家杨恒林

龙身有逆鳞，唯顺始能亲。

文事存雄武，戎场贵虎臣。

众生皆畏虎，我辈独怜人。

试看人寰里，人都好噬人。

写廖彬宇先生威虎吟五律诗意图庚子中秋杨恒林

注：

古语云“龙有逆鳞，触之者死”，须知龙为天道所化，所谓不可触逆鳞者，乃不可逆天犯顺也；其二，天道有刑、圣雄有威，天威不可犯，《四十二章经》云“圣不可侮，祸必灭己。”

“文事存雄武”，典出《孔子家语》，子曰：“有文事者必有武备”，无武之文乃懦弱受辱之文，非真文大文雄文也。

孔子以文宣传世，然亦以其勇武杀少正卯，此即不迂也。世赞之曰“君子之诛”。老子云“以正治国，以奇用兵”，皆非柔术。

故天性有二，曰刚曰柔，曰仁曰义、曰男曰女。刚为理性，柔为感性。故男性多刚，女性多柔；男重理性、女重感性。违背天性则有伤天和，必伤性命。

古云情深不寿。何也？不寿者，不长久也。

偏重感性者易感情用事，情驾于理，则必用人唯亲、用人唯徒、用人唯奸，势必误事、坏事、败事，终必自绝于人、自绝于民、自绝于国。

何谓用人唯奸？因奸邪之徒善以谄媚投其好，魅惑其心而倚重之，若理性不足感性有余者，必受其惑，终必酿大祸。奸邪之徒因心不正，早晚必反，故感性者危殆也。且感性者用人，受制于情，则必置智于不顾，明知其不可而用之，皆困于一情也。故亲情、乡情、同窗情等，最易使人动情而忘智。故老子云：“人之所恶，惟孤寡不谷，而王公以为称。”何也？孤家寡人，乃谓当无亲也、无情也，论理不论亲也。以理行事，则大业可成、天地可理。苟如此者，曰“太上忘情”。

盖感性者防奸有道，欲用其人，必先观之、察之、验之，后可任之由之。俗语云“试玉须烧三日满，辨才应待七年期”。凡欲成大事者，用人不可不察，一试便知。

恩生于害，害生于恩。

打你至狠者，仇寇也；

伤你至深者，六亲也。

凡大雅者必大俗，此即大俗大雅耳。凡验人，以辱之骂之而能受者可矣，以抑之挫之求而不予亦能顺受者可矣。先能承其重，则后能享其荣。

仁有大仁，有小仁，有假仁，有不仁。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。不仁之仁，是为大仁。天生天杀，道之理也。

不仁者，理也、理性也。唯有不仁不义，能绝其假仁假义，显大仁大义。唯有不仁，而能大道广布、天理流行。

故仁者感性，义以为辅；义者理性，仁以为主。

凡古之欲立大事者，不以小恩小惠害大仁大义，故刘邦有无赖之态，乃被宵小冠以混吃混喝地痞无赖之污名。然刘邦终不因受小恩小惠而自毁格局，忘其大仁大义之初衷。功于千秋。

故于理性、感性之间，有一虎性。君子不重则不威，此虎性者，气节也、血性也、刚强也。以虎性对己，则大人虎变、自强不息；以虎性对恶，则杀伐决断，决不姑息藏奸。

《阴符经》云：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”

盖古之真文者，必可建业垂统、护国兴仁，拯救苍生于水火，力挽狂澜于倒悬，如朱葛亮、范仲淹、王阳明、左宗棠、曾国藩者皆是；次可杀身成仁、舍身取义，气节恢弘、警醒世人，如文天祥、谭嗣同同属。

大丈夫立身行世，理性做事、感性为人、虎性立威，余以辅之，主次有序、公私分明。君子无威，道德不伸。三者不可混淆，混淆则糊涂也。

唯以感性做事则感情用事，必败；

唯以理性做人则至察无友，必怨；

唯以虎性做人做事则暴戾，必亡。

心怀猛虎，细嗅蔷薇。

蚁虫安知龙虎格局，鸟雀不识凤凰英姿。诚可叹也。

《易》云：“云从龙、风从虎”。飞龙在天、猛虎行地，龙虎交会则雷风相搏、刚柔并济，至刚至大至威猛。故龙虎相会谓风云际会，势可彬彬、振济天下也。